作者：姚侑廷
昨天晚上關燈後睡著前，孩子問我「爸爸，你在看那個書，書名是不是《五項．．．修練的故事》？」我好驚訝，他居然說對了！我說：「哇！你居然知道！為什麼？」
他有點害羞又得意的說：「喔，因為我那幾個字看得懂啊，而且書裡的圖看起來很好玩！」然後我就睡著了，太可惜沒能多聊兩句。
組織學習（Organizational Learning）是一門相當不容易輕鬆學習的課。除了舉出實際的例子之外，還有沒有更好地闡述方法？答案是有的，就是如同本書作者大衛哈欽斯一樣，用擬人化的動物，說故事給你聽！因此這是一套很有趣的書，作者總共寫了五冊。每本書的前半，都是字很少、圖很多的故事，相當能勾起所有人的興趣。而最後的部分，則是重量級的理論與操作部分。以食物來比喻的話，上菜的順序好像是一小顆餐包、一小杯果汁，然後瞬間來塊１８盎司牛排丟在你臉上！
作者也擔心讀者會受不了，所以在故事結束之後，論述開始之前，還很貼心的提醒大家：「假如你想跳過本書的這個部分，請不必客氣。只有當讀者能夠按照自己的步調發現隱喻的意義，隱喻才能發揮真正讀的威力。」（《洞穴人的陰影》，五項修練的故事３）當我看到這個句子時，就喔的一聲把書蓋上 當然是深吸一口氣，繼續讀下去啊，不然這篇是怎麼來的！
這麼前後重量不均，隱含了許多深刻道理的套書，請讓我試試為您起個頭，介紹看看吧！
一群羊在討論，為什麼狼會時不時地來抓走羊。不同於「羊本來就是要被狼吃掉」的認命觀，主角奧圖提出了引起大家思考的想法：「我有個夢想，我夢想著有一天，不再有別的羊成了狼的早餐。」其他羊有的反駁、有的取笑、有的提出中性的觀點。後來羊群得到一個結論：「狼學習很快，那麼我們必須學得更快！」（也就是本書的標題）最終羊群，透過學習，找到了克服狼群入侵的方法。
「學習」實際上是我們每一個人終其一生都要面對的問題，不管是在學校、家庭、或是工作單位，甚至是個人。我們要如何做，才能激發出與生俱來的學習本能（作者認為「想要學習」是本能），協助我們完成我們最關心的事？書中提到了由 Peter Senge 提出的一個學習型組織的架構：
當你定出一個明白的結果後，開始問這樣的問題：「我們要怎麼做才能達成結果？」這時會到達上圖的中間部分：「行動的領域」。許多團體與個人都將重點放在這一塊，其實更重要的是上圖的左半部：「變動的領域」。只有在這裡花最多力氣，才能讓行動時不至於隨著時間動力衰退。只有一個團體中的成員都在學習，整個組織才真正在學習。而且這件事必須是自發地，不能勉強。
寓言故事的格式
組織學習（Organizational Learning）是一門相當不容易輕鬆學習的課。除了舉出實際的例子之外，還有沒有更好地闡述方法？答案是有的，就是如同本書作者大衛哈欽斯一樣，用擬人化的動物，說故事給你聽！因此這是一套很有趣的書，作者總共寫了五冊。每本書的前半，都是字很少、圖很多的故事，相當能勾起所有人的興趣。而最後的部分，則是重量級的理論與操作部分。以食物來比喻的話，上菜的順序好像是一小顆餐包、一小杯果汁，然後瞬間來塊１８盎司牛排
作者也擔心讀者會受不了，所以在故事結束之後，論述開始之前，還很貼心的提醒大家：「假如你想跳過本書的這個部分，請不必客氣。只有當讀者能夠按照自己的步調發現隱喻的意義，隱喻才能發揮真正讀的威力。」（《洞穴人的陰影》，五項修練的故事３）當我看到這個句子時，
這麼前後重量不均，隱含了許多深刻道理的套書，請讓我試試為您起個頭，介紹看看吧！
故事一：比狼學得快
一群羊在討論，為什麼狼會時不時地來抓走羊。不同於「羊本來就是要被狼吃掉」的認命觀，主角奧圖提出了引起大家思考的想法：「我有個夢想，我夢想著有一天，不再有別的羊成了狼的早餐。」其他羊有的反駁、有的取笑、有的提出中性的觀點。後來羊群得到一個結論：「狼學習很快，那麼我們必須學得更快！」（也就是本書的標題）最終羊群，透過學習，找到了克服狼群入侵的方法。
「學習」實際上是我們每一個人終其一生都要面對的問題，不管是在學校、家庭、或是工作單位，甚至是個人。我們要如何做，才能激發出與生俱來的學習本能（作者認為「想要學習」是本能），協助我們完成我們最關心的事？書中提到了由 Peter Senge 提出的一個學習型組織的架構：
當你定出一個明白的結果後，開始問這樣的問題：「我們要怎麼做才能達成結果？」這時會到達上圖的中間部分：「行動的領域」。許多團體與個人都將重點放在這一塊，其實更重要的是上圖的左半部：「變動的領域」。只有在這裡花最多力氣，才能讓行動時不至於隨著時間動力衰退。只有一個團體中的成員都在學習，整個組織才真正在學習。而且這件事必須是自發地，不能勉強。
「參與過此種學習歷程的人，通常會發生一種『覺醒』的深刻體驗。這類人確實會用非常不同的方式看世界和他們的處境」，我看到這一句彷彿觸了電一樣。哇，原來我身邊許多人為什麼能這麼厲害，是因為他們進入了左邊的狀態！
本書的最後，提到「為了建立一個學習的文化，個人與組織必須採行的五項修練」如下：
本書的最後，提到「為了建立一個學習的文化，個人與組織必須採行的五項修練」如下：
- 系統思考：能了解複雜的因果關係，並且因而掌握狀況來行動；
- 自我超越：這個能力強的人，會明確知道「自己的目標」與「自己的現況」的差距，並追求永無止境的自我發現；
- 心智模式：這很有趣，是指「對世界所抱持的願景或一套信念的假設」，後面幾本書會再深入解釋；
- 共同願景：建立真正的願景一直是領導者的挑戰，當願景很貼近深層的渴望時，就能產生強烈的承諾；
- 團隊學習：當一個團隊都達到深層學習的領域時，就會發生默契十足的狀況，例如一個樂團的演奏。
「請記得，學習是個旅程，不是一種技巧或技術，而是一種修煉。學習是一種看世界的方式，是關於成長與發現。」
故事二：旅鼠的困境
我們可能對旅鼠比較不熟悉，簡單的介紹：他是一種傳說會集體跳崖自殺的動物。而主角「愛咪」想當然爾，不僅不會去跳，還會主動去思考這件事情的意義。然後更有趣的，故事中有「拒絕跳崖組織」，她也不加入。因為她認為使命不應該是「不去做某件事」（不去跳崖），而是「要去做某件事」。對她來說，就是跳到懸崖對面的那棵樹上（這裡隱隱的呼應了「旅鼠因為繁殖過度因而大遷徙好尋找新的家園」這一點）。最後由於她的成功，影響了越來越多的旅鼠，大家開始問為什麼，並且開始思考讓生命有意義的事。
這一本比起前一本，複雜度又增加了：除了思考解決個人或群體的問題之外，還必須考慮如何打破傳統等固有文化的束縛。以書中的例子來說，跳崖的本能、旅鼠長老的管理方式、加上生活在離懸崖很近的區域，多重因素促成了「幾乎無法抗拒跳崖」的環境。
要如何克服這麼複雜堅固的結構？作者以河流為例，如果你想在河流旁建一個魚池，用手擋水、用勺子舀水，都比不上改變河床的結構來的有用與持久：挖一條溝，把水引到池子中。人生也是，你必須承認結構的存在，辨識出結構，進而提出一些問題問自己：
- 這個結構如何影響我的生命？
- 它是如何影響我看待我自己的方式？以及我與他人相處的方式？
- 它如何影響我發揮能力，以及我的處世之道？
問完這些問題之後，接著要做什麼？還是要回顧第一本書告訴我們的，要先訂出清楚的結果（目標）。有了目標，自然會出現建立全新的結構，一個能自然引導我們到達目標，「阻力最小」的結構。不斷地問自己以下幾個問題，目標就能被訂立出來：
- 我是誰？為何而存在？釐清你的使命。
- 我現在是誰？誠實的評估自己的現況。
- 我想要創造什麼？
很虛無飄渺嗎？我舉我的例子來說好了，讓你明白要怎麼回答。
- Ｑ：我是誰？為何而存在？
Ａ：我是姚侑廷，我為了「留下些什麼東西給後人」而存在。 - Ｑ：我現在是誰？我的現況？
Ａ：我是診所醫師，我的現況是「一天看一個小時的書，一個月寫一萬字」。 - Ｑ：我想要創造什麼？
Ａ：我想要創造一個喜愛閱讀，進而養成終身學習習慣的社會。
於是我的目標可能就會定成「讓其他人也願意開始寫」、「舉辦鼓勵閱讀及分享的活動」等等。至於舊有的、會造成阻礙的結構就是「大家對吃喝玩樂比較有興趣」、「不能賺錢的東西學太多沒用」、「不務正業的醫師」等等。
關於「使命」，作者是這麼說的：「使命不是你創造的東西，而是你將注意力放在生命中最令人滿足、最快樂及最有意義的部分時所探索的東西」。簡單說就是「做你喜歡又有意義的事」，如果真的想清楚自己的使命，看世界的眼光都會徹底改變。
延伸閱讀
《五項修練的故事》：組織學習是什麼？（下）
